L'intérêt souverain

La science économique utilitariste domine largement le champ des sciences
sociales. À ses yeux, tout n'est que comportements intéressés et calculateurs.
Si une bonne partie de la sociologie s'est rendue avec armes et bagages au
paradigme de la théorie du choix rationnel, tous ses courants n'ont pas cédé.
Ainsi, par exemple, le Mouvement anti-utilitariste en sciences sociales
(MAUSS), pour qui les faits de donation et de solidarité échappent à l'empire
théorique de l'économicisme. Pour salutaire qu'elle soit, la réaction anti-
utilitariste verse néanmoins souvent dans l'exaltation naïve du
désintéressement. Est-il possible de sortir de cette antinomie finalement
improductive opposant utilitarisme étriqué et apologies enchantées du geste
donateur ?
C'est à cette question qu'entend répondre ce travail, à partir d'un concept
élargi d'intérêt emprunté à Spinoza : le conatus. Mouvement par lequel "
chaque chose s'efforce de persévérer dans son être ", le conatus est
l'expression de ce qu'une existence est fondamentalement intéressée à elle-
même, et qu'il n'est pas une de ses actions qui ne soit la manifestation de
cet " intérêt à soi ". C'est alors toute une anthropologie économique et
sociale qui se réordonne dans la perspective ouverte par Frédéric Lordon. De
la prise violente à l'achat économique, en passant par l'échange symbolique et
tous les registres du don, il n'y a rien d'autre que les expressions de l
'intérêt-conatus souverain, et ses métamorphoses.